Por uma sociedade livre do mercado - Pepe Mujica

Pepe Mujica, presidente do Uruguai, tem chamado a atenção com sua forma irreverente de administrar o Estado. Entre as notícias mais populares sobre ele, estão aquelas que falam sobre a doação que ele faz de 90% do seu salário para programas de habitação; sobre ele ser o presidente mais pobre do mundo, levando uma vida simples em uma chácara com o salário de U$1250 por mês e um Fusca 1987; sobre o fato de ter cedido o palácio do governo para servir de abrigo para sem teto durante o inverno caso faltem vagas; além de sua história como militante tupamaro, que lhe rendeu 14 anos de prisão durante a ditadura militar em seu país.

Abaixo a tradução de sua preciosa intervenção durante a Rio +20: 

"Vimos expressar nossa vontade mais íntima como governantes e acompanhar todos os acordos que nossa pobre humanidade poderá se inscrever. Não obstante, nos permita fazer algumas perguntas em voz alta. Durante toda a tarde estávamos falando sobre desenvolvimento sustentável. Sobre o resgate das imensas massas da pobreza. O que é isso que vibra em nossas mentes? O modelo de desenvolvimento e consumo reinante nas sociedades ricas? Me faço a pergunta: o que aconteceria com este planeta se o povo da Índia tiver o mesmo número de carros por família que os alemães tem? Quanto de oxigênio nos sobraria para poder respirar? Mais claramente: o mundo hoje tem os elementos materiais para permitir que sete, oito bilhões de pessoas possam ter o mesmo nível de consumo e esbanjamento que tem as sociedades mais opulentas do ocidente? Será possível? Ou teremos que começar outro tipo de discussão? Porque nós criamos uma civilização que é filha do mercado e filha da competição, que tem gerado um progresso material prodigioso e explosivo. A economia de mercado criou uma sociedade de mercado e nos deu essa globalização, que significa olhar para todo o planeta. Estamos governando a globalização ou a globalização nos governa? É possível falar de solidariedade e que estamos todos juntos em uma economia baseada na competição impiedosa? Até onde chega nossa fraternidade? Eu não digo isso para negar a importância desse evento. Pelo contrário, o desafio à frente de todos nós é de uma magnitude de caráter colossal e a grande crise não é ecológica, é política. Os homens não governam hoje as forças que ele desencadeou, mas sim essas forças que governam os homens e a vida. Porque não vimos para este planeta apenas para desenvolver, assim indiscriminadamente. Viemos à vida para tentar ser felizes. Porque a vida é curta e se vai. E nada material vale tanto como a vida, isso é elementar. Mas a vida vai me escapar trabalhando e trabalhando para consumir mais. E a sociedade de consumo é o motor, porque se paralisa o consumo, a economia para. E se você parar a economia, o fantasma da estagnação aparece para cada um de nós. Mas é esse hiper-consumo que está agredindo o planeta. E temos que gerar esse hiper-consumo com coisas que durem pouco, pois tem que vender muito. Uma lâmpada não pode durar mais que 1.000 horas. Mas tem lâmpadas elétricas que podem durar 100.000, 200.000 horas. Mas essas não podemos fazer, porque o problema é o mercado, porque termos que trabalhar e ter uma civilização de uso e descarte e estamos em um círculo vicioso. Isto são problemas de caráter político. Que estão nos mostrando a necessidade de começar a lutar por outra cultura. Não se trata de voltar ao homem das cavernas nem ter um monumento do atraso. O que não podemos, indefinidamente, é continuar governados pelo mercado. Pelo contrário, temos que governar o mercado. Por isso eu digo que o problema é de caráter político. É minha humilde maneira de pensar. Porque os pensadores diziam, Epicuro, Sêneca: “Pobre não é o que tem pouco, mas verdadeiramente pobres são os que precisam infinitamente muito e desejam, e desejam, mais e mais”. Essa é uma questão de caráter cultural. Então, saúdo os esforços e acordos que estão sendo feitos. E vou acompanhar como governante, porque sei que algumas coisas que estou dizendo não são fáceis de digerir. Mas temos que perceber que a crise da água e a agressão ao meio ambiente não é uma causa. A causa é o modelo de civilização que nós criamos. E o que teremos que revisar é nossa forma de viver porque eu pertenço a um pequeno país muito bem dotado de recursos naturais para viver. Em meu país tem 3 milhões de habitantes, mas há 13 milhões de vacas, algumas das melhores do mundo. Umas oito ou 10 milhões de ovelhas estupendas. O meu país é exportador de alimentos, laticínios, de carne. É uma planície de baixo-relevo e 90% do seu território é aproveitável. Meus companheiros trabalhadores lutaram muito pelas oito horas de trabalho. Agora estão conseguindo seis horas. Mas o que consegue seis horas consegue dois trabalhos, portanto trabalha mais que antes. Por quê? Porque tem que pagar uma quantidade de parcelas da moto que comprou, e paga a conta, e paga a conta, e quando acordar é um velho reumático como eu e lá se foi sua vida. Eu lhe faço essa pergunta: esse é o destino da vida humana? Essas coisas são muito elementares. O desenvolvimento não pode ir contra a felicidade. Ele tem que ser a favor da felicidade humana, do amor na terra, das relações humanas, de cuidar dos filhos, de ter amigos, de ter o elementar. Precisamente, porque este é o tesouro mais importante que temos. Quando lutamos pelo meio ambiente o primeiro elemento do meio ambiente se chama felicidade humana."

Assista ao vídeo: 

LEAP Brasil: Agentes da Lei Contra a Proibição

"Nenhum dos declarados objetivos da política de drogas – reduzir a incidência de crimes, de dependência de drogas e de seu uso por adolescentes e ao mesmo tempo estancar o fluxo de drogas ilícitas  – foi alcançado. Empreender uma guerra às drogas aumentou enormemente nossos problemas, criando uma política de destruição que se autoperpetua e se expande, mas os governos ainda insistem em prosseguir com essa guerra. Esse cenário é a mais perfeita definição de uma política pública fracassada. Essa loucura precisa cessar!

A missão da LEAP - Law Enforcement Against Prohibition (Agentes da Lei Contra a Proibição) é reduzir os inúmeros e danosos efeitos colaterais resultantes da guerra às drogas e diminuir a incidência de mortes, doenças, crimes e dependência, pondo fim à proibição das drogas.

A LEAP advoga a eliminação da política de proibição das drogas e a introdução de uma política alternativa de controle e regulação, incluindo pertinentes regulamentações impositivas de restrições à venda e uso de drogas em razão da idade, da mesma forma que existem restrições em razão da idade ao uso de álcool, tabaco, direção de veículos e outras.

A LEAP é formada por policiais, juízes, promotores, agentes penitenciários, agentes do FBI e da DEA, e outros. A LEAP tem um quadro de 75 porta-vozes e membros em 86 outros países.

A LEAP Brasil conta com alguns juízes e policiais entre seus integrantes, dentre os quais a juíza aposentada Maria Lucia Karam, que faz parte de seu quadro dirigente. A presença de uma organização como a LEAP no Brasil decerto fortalecerá a necessária e urgente mobilização para compreender e pôr fim aos inúmeros danos provocados pela particular guerra às drogas brasileira. Ter a LEAP no Brasil significa ter uma voz clara, apontando, sem subterfúgios, a urgente necessidade da global legalização da produção, do comércio e do consumo de todas as drogas.

Somente a legalização da produção, do comércio e do consumo de todas as drogas porá fim à violência provocada pela proibição, que é especialmente sentida no Brasil. A proibição conduz exatamente à falta de qualquer controle sobre esse mercado, que é entregue a criminalizados agentes que, por agirem na ilegalidade, não estão submetidos a qualquer controle ou regulamentação de suas atividades econômicas. Como demonstrado pela realidade e pela história, o mercado das drogas – seja ele legal ou ilegal – não irá desaparecer. As pessoas – especialmente os adolescentes – continuarão a usar drogas, sejam elas proibidas ou não. As pessoas – especialmente as crianças e adolescentes – estarão mais protegidas com o fim da proibição, tendo mais chances de, quando usarem essas substâncias, o fazerem de um modo menos prejudicial à saúde. Além disso, a legalização reduzirá o trabalho infantil, o que é especialmente importante no Brasil, onde inúmeras crianças e adolescentes estão empregadas no mercado ilícito das drogas, que, funcionando na ilegalidade, evidentemente não se submete às regras que previnem o danoso trabalho precoce.

A legalização da produção, do comércio e do consumo de todas as drogas permitirá que os Estados economizem os recursos atualmente mal empregados na danosa guerra às drogas, proporcionando ainda o aumento das receitas tributárias, com os impostos a serem cobrados das atividades legalizadas. Esses novos recursos poderão ser então empregados em investimentos efetivamente úteis e necessários socialmente: educação, moradia, saúde, criação de empregos, preparação profissional, lazer, cultura."

Trechos extraídos do site da LEAP Brasil: http://www.leapbrasil.com.br

O que é Direito

"A lei sempre emana do Estado e permanece ligada à classe dominante, pois o Estado, como sistema de órgãos que regem a sociedade politicamente organizada, fica sob o controle daqueles que comandam o processo econômico, na qualidade de proprietários dos meios de produção. Embora as leis apresentem contradições, que não nos permitem rejeitá-las sem exame, como pura expressão dos interesses daquela classe, também não se pode afirmar, ingênua ou manhosamente, que toda legislação seja Direito autêntico, legítimo e indiscutível. Nesta última alternativa, nós nos deixaríamos embrulhar nos “pacotes” legislativos, ditados pela simples conveniência do poder em exercício. A legislação abrange, sempre, em maior ou menor grau, Direito propriamente dito, reto e correto, e negação do Direito, entortado pelos interesses classísticos e caprichos continuístas do poder estabelecido. A identificação entre Direito e lei pertence, aliás, ao repertório ideológico do Estado, pois na sua posição privilegiada ele desejaria convencer-nos de que cessaram as contradições, que o poder atende ao povo em geral, não havendo Direito a procurar além ou acima das leis. Entretanto, a legislação deve ser examinada criticamente, mesmo num país socialista, pois seria utópico/ilusão imaginar que, socializada a propriedade, estivesse feita a transformação social completa."

Vidas arriscadas: o cotidiano dos jovens trabalhadores do tráfico

"Esta pesquisa constitui um estudo dos jovens inscritos no tráfico de drogas na cidade de São Paulo. Jovens que vivem uma realidade na qual a violência permeia quase todas as relações e a morte é uma das conseqüências mais constantes. São a parte perceptível do tráfico, a que exibe toda a violência incrustada em sua economia ilegal, aqueles que são um apêndice, a um tempo indispensável e descartável, nas conexões internacionais da “indústria” do tráfico de drogas, uma das de maior rendimento da atualidade. Pretende-se com este estudo contribuir para descaracterizar como doentias as infrações realizadas por eles, pois a razão delas se encontra em contexto maior. Ao desvelar as máscaras sob as quais a sociedade encobre suas engrenagens, procura-se mostrar os elos do qual fazem parte o comércio de drogas, o movimento do capital e o papel desses jovens."

Manicômios, prisões e conventos

"Neste texto de 1961, Goffman analisa o mundo das instituições totais, sejam elas de caráter clínico, prisional ou conventual. O autor centra-se, essencialmente, no caráter de fechamento destas instituições, criando-se, dessa forma, uma barreira entre interior e exterior. No interior das instituições habitam não apenas as equipes dirigentes, mas também os internados, os prisioneiros, os que optam por uma vida solitária. Na passagem de uma vida no exterior para uma vida de confinamento espacial e social, o indivíduo passa por processos de modificação. Em qualquer dos casos, seja a institucionalização forçada ou por sua iniciativa, inicia-se um processo de mortificação do eu pelas concessões de adaptação às novas regras institucionais. O indivíduo é jogado entre a sua personalidade real e a personalidade que para si se produz, não só pela equipe dirigente como por toda a sociedade. Goffman analisa ainda a questão do tempo vivido no interior da instituição, nomeadamente a organização do tempo dos internados ou prisioneiros, segundo atividades programadas milimetricamente, cuja função, para além de disciplinar os sujeitos, os inibe em termos de desenvolvimento pessoal."

Estigma

“Este livro reexamina os conceitos de estigma e identidade social, o alinhamento grupal e a identidade pessoal, o controle da informação, os 'desvios' e o comportamento 'desviante', detendo-se em todos os aspectos da situação da pessoa estigmatizada - dos boêmios aos delinqüentes, das prostitutas aos músicos de jazz, dos ciganos aos malandros de praia, do mendigo a quantos são considerados 'engajados numa espécie de negação coletiva da ordem social', os que integram a 'comunidade dos estigmatizados', todos têm, neste livro, sua imagem humanamente explicada à luz da antropologia social. Segundo Goffman o termo “estigma”, de origem grega, inicialmente se referia a um sinal corporal utilizado para evidenciar algo sobre o status moral de seu portador: se tratava de escravo, criminoso ou traidor, por exemplo. Atualmente, refere-se às categorizações criadas a partir de pré-concepções e expectativas que formam uma espécie de 'identidade social virtual' para o indivíduo em detrimento de sua 'identidade real', gerando descrédito e depreciação, 'reduzindo-o a uma pessoa estragada e diminuída.' "

Introdução Crítica ao Direito Penal Brasileiro

"O que significa "direito penal"? Qual o mecanismo lógico-jurídico da construção de uma norma penal? O que são a criminologia e a política criminal? Como a realidade do sistema penal, contradiz este próprio direito? Que missão cumpre o direito penal numa sociedade dividida em classes? Quais os princípios básicos do direito penal? Como tais princípios foram produzidos historicamente, e que funções desempenham hoje? Quais os horizontes da ciência do direito penal para libertar-se das peias do tecnicismo jurídico? Essas e outras indagações integram uma unidade curricular decisiva no ensino jurídico: a iniciação ao direito penal." 

Anarquismos & Educação

“Este livro destina-se a todos aqueles que pretendem compreender a relação entre o anseio da liberdade e a obediência, muitas vezes reforçada por uma educação e uma escola que não ensinam a pensar e a formar seres críticos. Atentos à riqueza dessa relação, Edson Passetti e Acácio Augusto produziram esta obra que contextualiza os anarquismos e suas manifestações mais lembradas de séculos passados e analisa na atualidade traços dessa postura, registros da anarquia. “Na atual sociedade de controle, o inventor de liberdades atualiza a educação anarquista como espaço de experimentação que sacode o imobilismo, subvertendo a docilidade, a disciplina e a obediência escolares.” Assim pensam os autores, que oferecem ao leitor um interessante e proveitoso estudo que aproxima a educação de elementos inerentes à construção da história, à experimentação da vida livre.”

O significado ideológico do sistema punitivo brasileiro

Nas últimas décadas erigiu-se o Direito Penal à categoria de solucionador de todos os males sociais. A pena de detenção é aplicada para delitos de grande e pequeno potencial ofensivo. No entanto, a falência da aplicação genérica da pena privativa da liberdade é notória e o sistema punitivo brasileiro anda na contramão da história. Esse sistema é parte integrante de um sistema geral de justiça que guarda profundas vinculações com estruturas da sociedade internacional. No Brasil, esse processo assume feição ainda mais cruel em virtude de nosso passado de sociedade colonizada e escravista. O projeto de colonização de nossa terra forjou uma sociedade marcadamente desigual, construindo uma pobreza marginal estigmatizada e criminalizada. É através da ideologia que esta realidade é encoberta, impedindo que dominados se revoltem e fazendo com que aceitem como natural e irreversível o modo como as relações sociais se processam. A Criminologia Crítica mediante uma séria análise dos custos sociais da pena busca uma práxis jurídico-política de maior representação legal e processual que assegure os reais interesses coletivos.

Uma razoável quantidade de crime

"O mais recente volume da coleção Pensamento Criminológico é a obra da maturidade de Nils Christie, criminólogo cuja produção intelectual, como se sabe, é marcada pela visão crítica e global dos sistemas penais.  Ante o espantoso aumento do número de presos observável na absoluta maioria dos países ocidentais, o autor procura mostrar, através de exemplos eloquentes, que há modelos alternativos de solução de conflitos, cujos índices de eficiência superariam em muito o fracassado modelo penal. Ao mesmo tempo em que reafirma  os equívocos do paradigma etiológico – o crime não é, ele se torna –, Nils deixa clara sua opção pelo minimalismo, isto é, aceita um mínimo de pena somente naquelas hipóteses absolutamente excepcionais em que sua ausência produzirá mais dano do que sua aplicação. O presente livro demonstra, de forma clara, que o sistema penal de determinado lugar é o retrato fiel do tipo de sociedade em que ele atua."

As prisões da miséria

"O livro apresenta o projeto de classe realizado no neoliberalismo: o enfraquecimento do Estado Social e endurecimento do Estado Penal, com a adoção da política de “tolerância zero”, caracterizada pela firmeza na punição de pequenos atos. Curiosamente não se aplica tolerância zero às violações do direito do trabalho pelos patrões ou dos direitos sociais. Neste contexto, a marginalização social, consequência das políticas neoliberais, recebe um tratamento punitivo, e culminando no atual encarceramento em massa que superlotou o sistema prisional, chamado por Wacquant de “máquina varredora de precariedade”. O autor denuncia a política de criminalização da miséria como complemento indispensável da imposição do trabalho assalariado precário e sub-remunerado e como responsável pelo atual “suculento mercado da punição”, hoje em dia indispensável para a economia mundial. Através de pesquisas, o autor também mostra como as taxas de encarceramento não guardam proporções com as taxas de criminalidade, mas, sim, com política criminal adotada pelo Estado e a desigualdade econômica."

Um pé de que? Cannabis

Sabemos que na história da humanidade sempre houve o uso de substâncias psicoativas para fins ritualísticos ou medicinais. Sua criminalização, no entanto, só se deu a partir do início do século XX, intimamente relacionada à perseguição de determinados grupos e minorias étnicas através da repressão de suas práticas. No caso do Brasil, por exemplo, da mesma forma que reprimiram o candomblé, a capoeira e o samba, também reprimiram o “fumo d’Angola”, como era chamada a Cannabis (maconha), fumada pelos escravos nos canaviais e antes cultivada e utilizada pelos próprios colonizadores. Só que o conteúdo moral, religioso e político envolvido em sua proibição fez com que esta repressão tomasse proporções enormes culminando no imaginário moralizador e demonizador atual ao seu respeito.

É sobre esta história da criminalização da maconha que discorr o vídeo "Um pé de que? Cannabis" apresentado por Regina Casé no Canal Futura.

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Difíceis ganhos fáceis: drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro

"O livro analisa o funcionamento do sistema de justiça criminal, relatando vinte anos de criminalização (1968 - 1988) sofrida por adolescentes moradores de favelas e bairros pobres do Rio de Janeiro, contextualizando-a nos cem anos de história republicana do Brasil. A tese apresentada é de que, ao contrário de sua função declarada, isto é, diferentemente de sua ideologia oficial, o sistema de justiça criminal da sociedade capitalista serve para disciplinar os despossuídos, constrangê-los a aceitar a "moral do trabalho" que lhes é imposta pela posição subalterna na divisão de trabalho e na distribuição da riqueza socialmente produzida. Por isso, o sistema criminal se direciona constantemente às camadas mais frágeis e vulneráveis da população: para mantê-la o mais dócil possível nos guetos da marginalidade social ou para contribuir para a sua destruição física."
(Prefácio de Alessandro Baratta).

Alcatraz - Facção Central

ALCATRAZ – Facção Central

(Faixa 7 CD 1 - Direto do Campo de Extermínio, 2003)

Da cobertura eu observo os moleques lá embaixo

chinelo no cotovelo jogando bola descalços

Felizes sem muro com caco de vidro

Sem vigia com Walk Talk, câmera de vídeo

Indo pra aula sonho atrás da blindagem do Nissan

com pipa, pião, carrinho de rolimã

Tenho 12 até hoje ninguém reclamou em casa

que na minha cobrança de falta eu quebrei sua vidraça

Não tem graça no condomínio minha bike nova

me sinto igual a um Hamster correndo na gaiola

Meu pai nunca me buscou depois da aula

pra eu ver ele só marcando horário com a secretária

Minha mãe só se preocupa com plástica, jóia

Alta costura, teatro, desfiles de moda

Pra eles foda-se o que o pobre ta comendo, bebendo

Aí eu termino de computador, escargot, só que preso

Não passo de mercadoria, produto pra sequestro

Meu chofer na Blitz falsa é projétil no cérebro

Pra quem joga sozinho não tem cartucho legal

Sem internet eu nem teria amigo virtual

Foda-se o parque aquático, o toboágua

quero a bandeira do meu time, gritar gol na arquibancada

Daria meu kart, minha parte na herança

pra tá no bar do morro jogando fliperama

Sonho com a carta de alforria da minha Alcatraz de ouro

com a paz sem vigia nem muro de tijolo

Daqui debaixo eu observo a cobertura de luxo

como seria abrir a geladeira e ter de tudo

Morar num AP de 600 de área construída

fim de semana na fazenda, no haras da família

vou pra aula sonhando com um copo de leite

com as prateleiras da Ri-Happy, um tênis sem silver-tape

Até hoje um frango assado foi meu melhor almoço

esmola do padeiro pra eu não olhar pro seu forno

não tem graça na favela rolê com a minha bike roubada

perto de cadáver, gambé dando cabada

Há, se eu esconder uma câmera pra filmar

o que meu pai me bate, vira santa a babá

minha mãe só se preocupa com a escolha do vestido

tem que ser bem fudido pra vender doce no seu vidro

nasci pra ser cobaia,puta que pariu

pra testar com a 9 3 8 terno blindado de 9 mil

Igual ao cão que odeia o gato

gato que odeia o rato

por instinto quero o menino do condomínio enterrado

filho de egoísta, que em país é turista

praga ruim tem que cedo trombar pesticida

Tem foto em Orlando com Mickey abraçado

e eu pra andar num Vectra é só algemado

Daria até minha automática com dois pentes cheios

Pra nunca mais sonhar com o lanche na hora do recreio

Sonho com a carta de Alforria da minha Alcatraz de compensado

com a paz sem revólver nem refém torturado

O vinho do meu pai é 12 mil a garrafa

penso no número de cesta básica

o apetite vasa

prevejo que um dia vai ter bomba no motor

virou a chave e no contato, adeus Doutor

Dono de loja famosa, várias filiais

tipo que odeia pobre mas não seus Reais

tem como hobby humilhar a empregada doméstica

também pegar o jato e pular de pára-quedas

O mundo é o corpo e ele é o tumor maligno

descende de quem roubou as terras dos índios

Eu nunca vou ter minha carta de Alforria

é que corpo em chamas não é problema da minha família

Meu sonho é ser astro de cinema

mas não ser o ator preto carregando bandeja

quero dar coletiva, ter cara fotografada

mas não pra explicar minha fuga cinematográfica

Harvard pro pivete de patinete no pé

um do tambor pro de isopor vendendo picolé

Sem Game Boy, brinquedo da Tec Toy

no aniversario é só duas Dolly e um bolo Seven Boys

eu sou o artista plástico pronto pra expor

seu retrato falado no museu da dor

Tem um muro de lágrima entre o pobre e o boy

do lado dourado cresce a vítima

no vermelho seu algoz

Sonho com a carta de alforria da minha Alcatraz de Ouro

com a paz sem vigia nem muro de tijolo

Sonho com a carta de Alforria da minha Alcatraz de compensado

com a paz sem revólver nem refém torturado.

Penas Alternativas

Penas alternativas from lucasmargutti on Vimeo.